公司畫冊(cè)印刷書籍的起源

書籍的產(chǎn)生與文字的形成關(guān)系淵源。文字無疑是書籍形態(tài)形成的最直接、最基本的要素。

華夏仙人的結(jié)繩記事和楔刻記事體現(xiàn)了文字的萌起,結(jié)繩記事是最為原始、古老的記事方式之一,他們往往用不同顏色與不同質(zhì)地的材料為繩,各取長短不一的繩子打結(jié)。單結(jié)是十,雙結(jié)是百,三結(jié)是千。人們凡遇大事以繩打大結(jié),小事則打小結(jié)。在粗繩上拴長短不齊和顏色不齊的細(xì)繩,細(xì)繩上打著許多結(jié),結(jié)離粗繩越近表示事情越重要,黑結(jié)表示死亡,白結(jié)表示和平,綠結(jié)表示谷物,紅結(jié)表示戰(zhàn)爭(zhēng)等。結(jié)繩除能夠記錄數(shù)量,還能夠表示事物的性質(zhì)和關(guān)系,用不同的結(jié)式和結(jié)的多少、大小來記錄生活中所發(fā)生的事情并發(fā)展到用以治理家族部落。

后來又在甲骨、石塊、木片、陶器、銅器上刻化符號(hào),逐漸孕育出象形表意的文字系統(tǒng)。以后逐步演變?yōu)榻鹞?、篆文、隸書、草書、楷書、行書等字體、文字記錄下華夏民族的歷史。

陶器上的符號(hào)

文字是書籍產(chǎn)生的基本條件,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),中國遠(yuǎn)古時(shí)期在陶器上刻畫符號(hào)用以表明意圖、傳播思想。距今有五六干年歷史的西安半坡遺址出土的陶器紋飾上刻有規(guī)則的簡(jiǎn)單符號(hào),據(jù)學(xué)者推斷,這可能是中國最原始的文字此文字的刻畫行為也是書籍形成的原始動(dòng)機(jī)。

甲骨文

公元前11至16世紀(jì)的商代,統(tǒng)治者將文字視為神的文字,通過寫在龜甲和獸骨上文字的變化來占卜未知事情。甲骨文字的排列頗具形式美感,據(jù)《尚書·多士篇》中記載:“惟爾知,惟殷先人有冊(cè)有典。”其中的“冊(cè)”字

似乎就是甲骨刻上文字后串在一起的形狀:“冊(cè)”字,甲骨文寫作“”,金文寫作“慚”?！暗洹弊?span style="font-family:Calibri;">,甲骨文寫作典”,金文寫作“攙”,像兩只手捧著簡(jiǎn)冊(cè),有非常尊崇的含義。由此可見,當(dāng)時(shí)的裝幀形態(tài)主要是通過在甲骨上穿空,再用連接物把甲骨一片一片地編起來,即我們后來所說的“頁”。直到現(xiàn)在的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中還依然使用“幀”來表示關(guān)鍵性的停頓。中國最早書籍形態(tài)雛形的甲骨“書”,就是將刻有甲骨文字的龜板尾端右角刻上編號(hào)然后穿孔連接起來,成為一疊可以連續(xù)翻閱的信息載體

鐘鼎文

至西周時(shí)期,青銅器的發(fā)展達(dá)到鼎盛。一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、條例、典禮等大型活動(dòng)被記載于青銅禮器的內(nèi)壁或腹底,從而形成更完整的文字記錄,人們稱之為“銘文”或“鐘鼎文”。獸骨、龜甲上的甲骨文,以及青銅器上的鐘鼎文,都是最初的書籍形式。鐘鼎文的排列延續(xù)甲骨文的排列方式同時(shí)更加完善,直行從上往下,橫行從右往左,行間距大于字間距,整體篇章布局高貴典雅,呈現(xiàn)王室風(fēng)采。整體外形以青銅器物外形為載體,故呈現(xiàn)出圓形、弧形等不同形式。

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